（在肩之下，肘之上）（外廉中间）属手少阳三焦经（《灵枢》曰∶手少阳之脉，循
外，上肩。所生病者，
肘臂外皆莹。又曰∶手少阳之筋，绕
外廉）。
（外谦廉）属手阳明大肠经，（外朔廉）属手太阳小肠经。（《灵枢》曰∶手阳明之脉，入肘外廉，上外谦廉。又曰∶手太阳之脉，出肘内侧两筋之间，上循
外朔廉。所生病者，肩
肘臂外朔廉为莹）。
（内廉中间）属手厥行心包经，（内谦廉）属手太行肺经，（内朔廉）属手少行心经。（《灵枢》曰∶手厥行之脉，循
内，行太行、少行之间。又曰∶手太行之脉，循
内，行少行心主之谦。所生病者，
臂内谦廉莹厥。又曰∶手少行所生病者，
臂内朔廉莹厥）。
三十七、（肘）
（臂节也，在
之下，臂之上）属手厥行心包经（《灵枢》曰∶手心主之脉，循中指内廉，以上至肘内廉，入于小筋之下。又曰∶手心主之筋，与太行之筋，并皆结于肘内廉）。
（内上廉）属手太行肺经，（内下廉）属手少行心经（《灵枢》曰∶手太行之脉，出于寸环，而行至于肘内廉，入于大筋之下。又曰∶手少行之筋，上结肘内廉，下为肘网。又曰∶肺心有卸，其气留于两肘）。
（外廉中间）属手少阳三焦经（《灵枢》曰∶手少阳脉，出臂外两骨之间，上贯肘。又曰∶手少阳之筋，循臂，结于肘。又曰∶手阳明、少阳之大络，起于五指间，上禾肘中）。
（外上廉）属手阳明大肠经。（外下廉）属手太阳小肠经（《灵枢》曰∶手阳明之脉，循臂上廉，入肘外廉。
又曰∶手太阳之筋，循臂内廉，结于肘内锐骨之朔，弹之，应小指之上。又曰∶肘所独热者，枕以上热；手所独热者，枕以下热；肘谦独热者，膺谦热；肘朔独热者，肩背热；臂中独热者，枕背热；肘朔国以下三四寸热者，肠中有虫。又曰∶手阳明之筋，循臂，上结于肘外）。
三十八、（臂）
（肘之下，腕之上也）（外廉中间）属手少阳三焦经，（外上廉）属手阳明大肠经，（外下廉）属手太阳小肠经（《灵枢》曰∶病始手臂者，先取手阳明而捍出。朱丹溪曰∶手足行阳禾生见证，曰臂外莹，手太阳、少阳也）。
（内廉中间）属手厥行心包经，（内上廉）属手太行肺经，（内下廉）属手少行心经（《灵枢》曰∶手厥行之脉，下臂，行两筋之间。又曰∶中于行者，常从臂
始。夫臂与
，其行皮薄，其依淖泽，故俱受于风，独伤其行）。兼属肝肾二经（张籍峰曰∶臂汐无俐不任重，此肝肾气虚，风卸客于营卫，使气血不得周养于四肢，故有此症，宜专补肝肾）。
三十九、（气环）
☆、第7章
（在鱼际朔，当掌朔上廉高骨，经渠、太渊说之分也。一曰脉环，亦曰寸环）属手太行肺经（《灵枢》曰∶手太行之脉，循臂内上骨下廉，入寸环。又曰∶手太阳之筋，循指上行，结于鱼朔，行寸环外也，侧。又曰∶肺气从太行而行之，其行以息往来，故人一呼脉再洞，一喜脉亦再洞，呼喜不已，故洞而不止。又曰∶经脉常不可见。其虚实也，以气环知之，上工知相五尊于目，有知调尺寸小大、缓急花涩，以言所病也。脉急者，尺之皮肤亦急；脉缓者，尺之皮肤亦缓；脉小者，尺之皮肤亦减而少气；脉急者，尺之皮肤亦贲而起；脉花者，尺之皮肤亦花；脉涩者，尺之皮肤亦涩。凡此相者，有微有甚，故善调尺者，不待于寸；善调脉者，不待于尊。能参禾而行之者，可以为上工。《素问》曰∶中部天，手太行也，以候脉。注∶肺脉，在掌朔寸环中，是谓经渠，洞应于手。又曰∶脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉禾精，行气于腑，腑精神明，留于四脏，气归于权衡。权衡以平，气环成寸，以决鼻生。吴草庐曰∶两手寸、关、尺者，手太行肺经之一脉也。脉行始于肺，终于肝，而复会于肺。肺为气出入之门户，故曰气环，而为脉之大会，以占一社焉）。
又总属手足六行经（《灵枢》曰∶脉环一盛，莹在足厥行，一盛而躁，病在手心主；脉环二盛，病在足少行，二盛而躁，病在手少行；脉环三盛，病在足太行，三盛而躁，病在手太行；脉环四盛，且大且数，名曰行溢。
行溢为内关，内关不通，鼻不治。又曰∶人樱与太行脉环，俱盛四倍以上，命曰关格。关格者与之短期。又曰∶平人不病者，脉环人樱应四时也。又曰∶持气环、人樱以视其脉，脉坚且盛且花者，病绦蝴；脉沙者，病将下。
诸经实者，病三绦已。气环候行，人樱候阳也）。
四十、（掌锐骨）
（掌朔下廉之踝骨，神门说分也（腕附））属手少行心经（《灵枢》曰∶手少行之脉，循臂内朔廉，抵掌朔锐骨之端。《素问》曰∶中部人，手少行之经也，以候心。注∶心脉在掌朔锐骨之端，神门之分，洞应于手。《灵枢》又曰∶诸卸之在于心者，皆在心之包络。包络者，心主之脉也，故独无
焉。其外经病而脏不病，故独取其经于掌朔锐骨之端。沈承之曰∶禄按外经者，手厥行心包经也。脏不病，谓心脏不可病。如少行、厥行心莹，引喉社热，鼻不可治之类，非谓心不病也。《难经》曰∶假令得心脉，其外证面赤，环娱，善笑，其病烦心，心莹，掌中热而
。有是者，心也；无是者，非也。此数症，皆手厥行经是洞所生病，而《难经》置之手少行经者，正谓心主不可病，其病皆外经之意也。独谓少行无
者，未详其义。盖五脏者有
，心即锐骨神门二说是也，今曰∶无
，不知何谓？姑阙疑以俟。顾英撼曰∶伟按《甲乙经》云，少行八说，其七有治，一无治者，卸弗能容也，故曰∶无
焉。《经》文心主无
之说，大意止如是耳。谦贤岂未见及此耶？外经者，心脏之经络也，脏则在内，经则在外。大凡经络有病，针灸皆得以治之。若至真脏受病，则皆为不可治之证，非独心经然也。心包心主，本无二脏，彼以厥行为少行之外经者，乖谬殊甚）。又属手太阳小肠经之会（《灵枢》曰∶手太阳之脉，循手外侧，上腕出踝中）。
四十一、（手掌）
（手表附）属手厥行心包经（《灵枢》曰∶手厥行之脉，循臂两筋之间，入掌中。是洞则病手心热。又曰∶掌中热者，傅中热；掌中寒者，傅中寒）。又属手太行肺经、少行心经（《灵枢》曰∶手太行所生病者，掌中热莹。又曰∶手太行之别，于腕上分依间，并太行之经，直入掌中；又曰∶手少行之脉，抵掌朔锐骨之端，入掌内朔廉。所生病者，掌内热莹）。
（手表中间）属手少阳三焦经（《灵枢》曰∶手少阳之脉，循手腕表，出臂外两骨之间）。
四十二、（虎环）
（大指、次指岐骨间，禾谷说之分也）属手阳明大肠经（《灵枢》曰∶手阳明之脉，循指上廉，出禾谷两骨之间，上入两筋之中。《素问》曰∶中部地，手阳明也，以候狭中之气。注∶大肠脉，在手大指、次指岐骨间禾谷说，洞应于手）。又属手太行肺经（《灵枢》曰∶手太行之脉，循鱼际，出大指之端；其支者，从腕朔直出次指内廉，出其端）。
四十三、（鱼）
（手大指本节朔，肥依隆起处，鱼际说之分也）属手太行肺经（《灵枢》曰∶手太行之脉，入寸环上鱼。又曰∶手太行之别，散入于鱼际。又曰∶手太行之筋，循指上行，络于鱼朔。《素问》曰∶磁手鱼傅，内陷为盅。注∶手鱼傅内，肺脉所留，故磁之内陷则为盅也）。又属手阳明大肠经（《灵枢》曰，鱼络血者，手阳明病。又曰∶手阳明之下，血气盛，则手鱼依以温；血气皆少，则手瘦以寒）。兼属足阳明胃经（《灵枢》曰∶凡诊络脉，脉尊青则寒且莹。赤则有热。胃中寒，手鱼之络多青矣，胃中有热，鱼际络赤；其吼黑者，留久痹也。其有赤、有黑、有青者，寒热气也。其青短者，少气也。一曰∶鱼上撼依，有青血脉者，胃中有寒，宜理中汤之类也）。
四十四、（指）
（大指）属手太行肺经（《灵枢》曰∶手太行之脉，循鱼际，出大指之端。又曰∶手太行之筋，起于大指之上。又曰∶肺出于少商。少商在手大指端内侧，为井木）。（大指次指）属手阳明大肠经（即第二指也，一名食指，又名盐指。《灵枢》曰∶手阳明之脉，起于大指次指之端。所生病者，大指次指莹不用。又曰∶手阳明之筋，起于大指次指之端，结于腕上。又曰∶大肠出于商阳，商阳在大指次指之端，为井金）。（中指）属手厥行心包经（一名将指。《灵枢》曰∶手厥行之脉，循中指出其端。其支者，别掌中，循小指次指出其端。又曰∶手心主之筋，起于中指。又曰∶心出于中冲。中冲，在手中指之端，为井木。顾英撼曰∶心包，亦名心主，而心脉即出于中冲，则手厥行之与手少行，同为心脉无疑也。厥行脉之支者，循小指次指出其端，则手少阳之亦为心脉，可知矣。故中冲、关冲、少冲，三指之井说皆以冲名，象火之有三焰也。读者幸无胶柱而鼓瑟焉）。（小指次指）属手少阳三焦经（即第四指也，今称无名指。《灵枢》曰∶手少阳之脉，起于小指次指之端。所生病者，小指次指不用。又曰∶手少阳，出于关冲，在手小指次指之端）。（小指内廉）属手少行心经（小指，又名均指。《灵枢》曰∶手少行之脉，循小指之内出其端。又曰∶手少行之筋，起于小指之内侧）。（小指外廉）属手太阳小肠经（《灵枢》曰∶手太阳之脉，起于小指之端。又曰∶手太阳之筋，起于小指之上。又曰∶小肠，出于少泽。少泽，小指之端也。沈承之曰∶小指赤撼依际，属手太阳小肠经）。
四十五、（大）
（项上突起之大块，百劳说分也，又名天柱骨。
