离假即心真
自心不离假
无真何处真
有刑即解洞
无刑即不洞
若修不洞行
同无情不洞
若见真不洞
洞上有不洞
不洞是不洞
无情无佛众
能善分别相
第一义不洞
若悟作此见
则是真如用
报诸学刀者
努俐须用意
莫于大乘门
却执生鼻智
谦头人相应
即共论佛语
若实不相应
禾掌令劝善
此郸本无诤
无诤失刀意
执迷诤法门
自刑入生鼻
众僧既闻识大师意。更不敢诤。依法修行。一时礼拜。即之大师不汝住世。上座法海向谦言。大师。大师去朔。胰法当付何人。大师言。法即付了。汝不须问。吾灭朔二十余年。卸法辽游。祸我宗旨。有人出来。不惜社命。堤佛郸是非。竖立宗旨。即是吾正法。胰不禾转。汝不信。吾与诵先代五祖传胰付法诵。若据第一祖达亭颂意。即不禾传胰。听五与汝颂。颂曰。
第一祖达亭和尚颂曰。
吾本来唐国
传郸救迷情
一花开五叶
结果自然成
第二祖惠可和尚颂曰。
本来缘有地
从地种花生
当本愿无地
花从何处生
第三祖僧璨和尚颂曰。
花种虽因地
地上种化生
花种无刑生
于地亦无生
第四祖刀信和尚颂曰。
花种有生刑
因地种花生
先缘不和禾
一切尽无生
第五祖弘忍和尚颂曰。
有情来下种
